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Que, sin darnos cuenta, todos terminamos cogiendo, o creyendo que deberíamos coger, como lo hacen los norteamericanos. Podemos considerar que la pornografía tiene un efecto tan espectacular en nuestra vida sexual como el que supo tener, en su momento de gloria, la Iglesia cristiana. El impacto de la pornografía ha sido sin duda igualmente poderoso en la promoción de un nuevo sistema de valores sexuales, pero de una forma muy diferente.

La nueva forma de colonización cultural consiste, en este caso, en la difusión desmesurada del sistema de valores de la pornografía estadounidense. La decisión de los creadores de la gaseosa de abastecer a los soldados norteamericanos en los frentes de batalla, catapultó las rentabilidad de la empresa.

Pero no fue sólo Coca Cola lo que entraba en las trincheras, también lo hacían revistas porno. Playboy se fundó en y empezó a cotizar en bolsa en Muestra al fundador de la cadena de clubes de strip-tease y de la revista Hustler, como el abanderado de la Primera Enmienda de la Constitución de EEUU que garantiza la libertad de expresión.

Precisamente, fue en los años 70 que la industria tuvo un nuevo impulso. No fueron pocas las contradicciones al interior del propio movimiento feminista de aquellos años, entre quienes se oponían a la explotación sexual de la mujer y quienes combatían la censura de la pornografía, defendiéndola como una expresión de la liberación sexual.

La razón de la visita no era un problema de Estado, tampoco un asunto musical. Los muchachos se juntaban a ver una película porno.

Fue tal el éxito de la película, que fue la primera en pasar de las salas X a las salas comerciales, a las que llenaba sin pausa. Lovelace contó luego que no recibió un sólo peso por su papel en el film, solo cobró su pareja y representante, quien recibió 1.

No obstante, la película -cuya realización costó 47 mil dólares- se estima que recaudó 50 millones. No sólo la política y el arte se entregó al éxito de taquilla. También lo hizo el periodismo: Esto ayudó al desarrollo de la industria porno, favorecida por las nuevas tecnologías como el video e internet. Muchos estudios sobre pornografía la consideran prostitución filmada.

Con el agravante de que a las actrices porno les pagan muy poco por el acceso sexual a su cuerpo una sola vez al igual que a las prostitutas , pero el contenido lo pueden utilizar en variedad de películas y es reproducido por millones de personas que lo visualizan infinidad de veces en la web.

Como sea, los efectos nocivos sobre la salud de las mujeres que son parte de esta industria son similares. Raffaela Anderson, una ex estrella porno europea, da una descripción de lo que implica la producción de pornografía para las chicas explotadas en el proceso, muchas de ellas víctimas de la Trata: La paradoja es que criticar la pornografía actualmente dominante puede ser tildado de conservador o moralista.

Cuando en realidad, la jerarquía de género es la que limita la posibilidad de abrir nuestras camas a una sexualidad verdaderamente liberada. La razón es simple: Cada una de ellas merecería su informe también. Pero empezar a hablar de lo porno es un buen comienzo. Sobre todo en literatura. Y de la especie humana. Berlín, 23 jun EFE. Y a pesar de su debacle, en sacaron congresistas y hoy sueñan con la alcaldía de Cartagena. El exparamilitar resultó ileso en esa oportunidad pero en el hecho murió un indigente que pasaba por el lugar cuando se desató la balacera.

El Mono loco era señalado por las autoridades de ser el autor material de una veintena de homicidios y de una docena de intentos de asesinatos. Milagrosamente su esposa, que viajaba a su lado, resultó ilesa. La historia de este cacicazgo político es larga y parece sacada de la célebre novela El padrino, de Mario Puzo. Como era de esperarse, el proyecto se adjudicó, pero poco después, como cosa curiosa, el mismo proponente se convirtió en el gerente del cuestionado Inurbe.

La publicación del audio de unos casetes por el entonces gerente de la empresa, Francisco Martelo, dejó al descubierto una lista larga de contratos ilegales que involucraban al exsenador Juan José García y a su grupo familiar. Hilsaca, que saltó de ser un trabajador raso del desaparecido Terminal Marítimo de Cartagena a un hombre con una enorme fortuna, ha tenido sobre sus espaldas varias investigaciones de la Fiscalía. Desde entonces su relación con el presidente y su entorno político fue estrecha.

Unidos por ese vínculo que parecía irrompible, los beneficios económicos para el clan fueron inmensos, pues muchos de los familiares y cercanos a la senadora se beneficiaron de millonarios contratos con el Estado. El clan que se robó la costa II. Muchos políticos y alcaldes de la región le temían. El sociólogo Zygmunt Bauman es tal vez quien ha analizado con mayor lucidez las relaciones sentimentales online, a las que no duda en considerar como incapaces de acudir en nuestra ayuda en caso de necesidad.

En esta entrevista, el autor de Amor líquido: Han pasado ya diez años desde que usted escribió Amor líquido. Cada uno tiene su propia lógica, su propio código de comportamiento, y cada uno exige una estrategia diferente. Durante esas siete o nueve horas lo que tenemos en frente es una u otra pantalla, pero no otro ser humano.

Cada una tiene sus ventajas, pero también tiene un costo. Al pasar de un tipo de cercanía a la otra se gana y se pierde algo. Una comunidad lo observa a uno de cerca y le impone un margen de maniobra estrecho puede excluirlo y exiliarlo, pero nunca le permitiría irse voluntariamente.

En cambio, a las redes les importa poco o nada si uno obedece sus normas si es que las tienen. Casi nunca se pone a prueba su disposición para rescatarnos de nuestros problemas, y extraño sería que pasaran dicha prueba. En Amor líquido también señala que la gente expresa el deseo de establecer vínculos pero a la vez impide que estos se den. Se trata de una elección entre seguridad y libertad: En cuanto a la seguridad, sin ninguna duda las comunidades tradicionales se llevan por delante a las redes.

Estamos hablando de la seguridad frente a la amenaza de ser arrojados al barro, con las manos atadas, encerrados en la prisión de nuestros compromisos propios y sin salida alguna, bajo la necesidad de inventar excusas elaboradas que expliquen cualquier cambio de opinión.

En cuanto a la libertad, sin embargo, ocurre lo contrario. Confundir su velocidad espectacular con el efecto de esa tecnología sería, sin embargo, semejante a empezar la casa por el tejado. En efecto, toda la historia de la era moderna puede ser relatada como la historia de una guerra declarada en contra de todos los malestares, los inconvenientes o los disgustos —o al menos como la historia de una promesa para desatar dicha guerra y verla alcanzar la victoria final—.

En caso de ganarse, esta batalla promete cumplir de forma muy simple la engorrosa y difícil tarea de atar y quebrar los vínculos humanos junto con los compromisos y obligaciones que entrañan: En su discurso durante la ceremonia de graduación del 21 de mayo de en Kenyon College, EE.

De vivir en un mundo hecho solo con los deseos propios. Un deseo que todos nosotros compartimos y sentimos de una manera particularmente fuerte y apasionada es el deseo de amar y ser amados.

La versión original offline del amor de un ser humano por otro significa, como algunos de ustedes ya saben a raíz de su propia experiencia, compromiso, aceptación de los riesgos, disposición para la abnegación. Significa escoger un recorrido incierto, ignoto e inestable, con la esperanza —y la determinación— de compartir una vida con otro ser humano. Ocurre justo lo contrario: El producto electrónico esterilizado, suavizado, libre de espinas y de riesgo alguno es, por lo tanto, todo excepto amor.

Los productos tecnológicos para el consumidor atrapan a sus clientes con el señuelo de satisfacer su narcisismo. Prometen ser dignos de nosotros, sin importar lo que ocurra o hagamos o dejemos de hacer. Permítame discutir brevemente otra desviación fatídica en la historia del amor. Ya en Thomas Szansz en El segundo pecado había observado que el sexo, íntimamente entrelazado al amor, es una herramienta bastante efectiva para crear vínculos humanos.

Jean-Claude Kaufmann dio en el blanco cuando escribió: El amor condujo por la vía del matrimonio al sexo. Ahora parecemos contar con dos opciones muy diferentes: La primera opción significa que el autocontrol es en esencia una forma de evitar el compromiso: Pero así no funciona el amor.

Todo se ve pulcro, seguro y agradable a menos que. Sí, he aquí el tropiezo: El amor se trata de la alegría de dar y no de tomar. El amor no es una receta para un pasatiempo sereno y libre de preocupaciones, sino para una vida de trabajo devoto y de disposición para la abnegación. La profusión actual y creciente de separaciones y divorcios se deriva de los choques que los hombres y las mujeres sufren por cuenta de esa diferencia que, gracias a la propaganda y la formación de la publicidad, los espera desprevenida.

Eso es lo que se ha visto. Hasta dormido hace malos chistes el señor Ministro del Interior. La corrupción electoral, que ha convertido a los mil y pico de municipios colombianos en otras tantas satrapías al servicio de la narcopolítica, no es de ahora, ni se va a estrenar para las venideras elecciones de octubre.

La he denunciado en esta columna varias decenas de veces. La ha denunciado en la suya Antonio Caballero, en Semana. Por denunciarla han sido amenazados, asesinados y exiliados cientos de periodistas de las provincias. El señor magistrado presidente del CNE tiene razón. Mas se queda corto. La democracia electoral en Colombia ha sido eclipsada por la corruptocracia. Es algo tan descabellado como proponer que se extinga el Ejército Nacional porque unos oficiales y unos soldados cometieron esa atrocidad de los falsos positivos.

Hay que castigar como se ha hecho en el caso de los falsos positivos a los que cometen la falta, no a la institución. A pesar de los rumores, no clasificaron los Char, pues ejercen menos poder del que se dice en este departamento. Juan José García Entre siete de ocho conocedores consultados hubo consenso: Poder que permanece a pesar de los líos judiciales del exsenador condenado por corrupción y su esposa la exsenadora Piedad Zuccardi, en juicio por parapolítica.

Dueños de una empresa familiar experta en combinar negocios y política, los García Zuccardi mantienen una curul desde hace 37 años en el Congreso a pesar de todo como si fuera parte de la herencia familiar, hoy la ocupa su hijo Andrés García Zuccardi. Y durante todo ese tiempo solo hay registros del florecimiento de sus inversiones privadas y de su influencia en lo político: En los 90 llegaron a ser accionistas de la Sociedad Portuaria de Cartagena, luego de una llamativa decisión del alcalde de la época Gabriel García Romero, primo hermano de Juan José García Romero, cuando recién se había creado esa concesión.

El mandatario dijo que la ciudad no tenía plata para comprar las acciones de la Sociedad y recomendó venderlas a una lista de firmas privadas. Entre ellas, a una empresa en la que luego apareció como socia una empleada del servicio de los García. Las acciones de la mujer terminaron en manos de los esposos García Zuccardi, a través de una de sus sociedades. Entre ellas hoy tienen la de Transcaribe y cercanía con la Contraloría distrital.

Alonso del Río, allegado de toda la vida de los García. Pero acaso uno de los mayores soportes de su poder hoy sea la gran amistad de los esposos García Zuccardi con el presidente Juan Manuel Santos.

Carlos Otero, a quien Piedad Zuccardi estaba impulsando para que fuera el gerente de Transcaribe. Y a pesar de los líos judiciales de los García, el Presidente los recibió en su reciente campaña por la reelección. Con sus credenciales de hombre rico y poderoso, sus posiciones tienen tribuna y son escuchadas. Tiene el poder de concretar obras por todos los municipios y de exigirles a funcionarios de los distintos niveles que las cumplan.

Por ejemplo, fue en parte por sus reiteradas peticiones que se concretó la segunda calzada del puente de Gambote, en un episodio que le valió al mandatario un cruce de dardos con el presidente Juan Manuel Santos.

Con el respaldo del bloque de accionistas cartageneros de la Sociedad que es una concesión que se entregó por 40 años y se rige por el derecho privado: Como buena parte de los recursos de la ciudad se invierten en proyectos relacionados con los puertos, Salas se ha vuelto en estos 22 años un interlocutor natural de alcaldes, gobernadores y presidentes.

Constantemente se acerca a los mandatarios locales con pequeños gestos. Por ejemplo, si hay en la ciudad alguna visita oficial extranjera no duda en prestar los jardines de la Sociedad y brindar la atención que encabeza el gobierno local o nacional. Eso potencia sus excelentes relaciones con los poderosos. Su peso se sintió especialmente en , cuando los Parody que son familia de la ministra de Educación Gina Parody quisieron sacarlo de su cargo, pero el bloque accionista cartagenero lo impidió y se impuso su permanencia.

La historia se repitió el año pasado, pero para Senado: Hoy el clan Rangel volvió a ganarle un pulso a la casa García, al lograr que le dieran el aval de La U a su candidata a la Gobernación: Ella fue secretaria de Minas del departamento, en representación del grupo de los Rangel.

Los García no apoyaron su aval. A pesar de sus líos judiciales, su grupo logró sacar a su hija Nadia senadora por el Partido Conservador y a su hijo Vicente concejal por Cambio Radical.

También tiene cercanía con el personero de Cartagena William Matson, quien fue postulado a ese cargo por Vicente Blel hijo en el Concejo. Aunque ya pasaron las épocas en las que los gobernantes le consultaban hasta la movida de una hoja y se daba el lujo de darles cachetadas como se asegura que pasó con el gobernador Libardo Simancas , La Gata sigue teniendo el poder de ser necesitada en las elecciones.

Alfonso 'el Turco' Hilsaca Un alto funcionario de Bolívar, un exalcalde de Cartagena, un concejal y dos periodistas, coinciden en lo que es un secreto a voces en la región: Con un presupuesto anual de unos 20 mil millones de pesos, Cardique tiene una fortaleza económica grande porque maneja recursos propios que le llegan vía sobretasa ambiental.

Desde la construcción de un puente, el tendido de una línea eléctrica o la canalización de un arroyo, hasta la explotación de una cantera. Como son autónomas, no hay claridad de cómo gastan sus recursos. Domingo, 31 Mayo Las nuevas clases son: El ejercicio fue simple. En el grupo figuran desde filósofos y activistas hasta un Ministro y un comediante —aunque llama la atención que dentro de los primeros cinco aparecen dos economistas. Por cierto, dos de los elegidos dentro del top 10 ya fueron reconocidos con un premio Nobel.

Es autor de una veintena de libros y escribe regularmente en The Times y el diario The Guardian. The Lure of Technocracy, en donde promueve la necesidad de una democratización profunda de las instituciones europeas. Paul Krugman En obtuvo el Nobel de economía y hasta la fecha sigue teniendo notable injerencia en el debate económico a nivel mundial, en buena medida a través de su columna para el New York Times.

Pese a sus antecedentes en la Antigüedad, el Liberalismo es, históricamente, la teoría política de la modernidad: Tal es el enfoque de John Gray en este examen de la naturaleza, orígenes y perspectivas del liberalismo en el mundo moderno.

En la segunda parte del libro aborda las principales cuestiones filosóficas que conciernen al liberalismo de hoy: Sus ideas han tenido un profundo impacto en campos tan diversos como la economía, la medicina o la política, pero hasta ahora no había reunido la obra de su vida en un libro.

Paul Krugman, Premio Nobel de Economía, ha escrito un libro realmente extraordinario en que las causas de la actual crisis económica, los motivos que conducen a que sigamos sufriendo hoy sus consecuencias y la forma de salir de ella, recuperando los puestos de trabajo y los derechos sociales amenazados por los recortes, se explican con una claridad y sencillez que cualquiera puede, y debería, entender.

Thomas Piketty- Capital en el siglo Las fallas intrínsecas en los modelos de competencia perfecta que ocultan asimetrías y mercados imperfectos, ha creado un primer mundo en la periferia del tercer mundo y un tercer mundo en el corazón del primer mundo. Para Piketty, la mejor solución sería un esfuerzo coordinado a nivel mundial para aplicar impuestos a la riqueza y dar un giro a esta tendencia socialmente destructiva.

Todos los enlaces y las reseñas tomados de la eBiblioteca. A pesar de los esfuerzos de algunos colombianos por resolver la crisis institucional que sufre desde los años ochenta, el país no ha podido salir de esta.

En la legendaria banda de punk colombiana La Pestilencia lanzó su primer disco La Muerte En su repertorio aparecía una corta canción llamada Fango que, en tan solo dos estrofas de cuatro versos cada una, resumía la crisis por la que atravesaba el país a finales de la década de los ochenta del siglo pasado. De esta manera Fango se convertía en una fotografía pesimista de la realidad nacional.

El país vivía una crisis institucional de grandes proporciones causada por la violencia narcoparamilitar, guerrillera y estatal, y por el aumento desbordado de la corrupción y el clientelismo. Eran épocas en donde los narcotraficantes habían comprado a jueces, políticos, periodistas, policías y militares para garantizar que sus crímenes quedaran en la impunidad, y las pocas personas que se atrevían a enfrentarlos eran asesinadas por sicarios o por medio de bombas.

También fue el momento en que la persecución a la oposición política aumentó. La violencia en contra de todo lo que pareciera de izquierda, estuvo acompañada del aumento de las masacres y del desplazamiento. Todavía se recuerdan con escozor las masacres en las haciendas Honduras y La Negra, y de las veredas Mejor Esquina y San Jorge, ocurridas entre marzo y abril de y que causaron la muerte de 79 trabajadores agrarios.

Era tal el desbarajuste institucional que en el presidente Virgilio Barco intentó promover una reforma constitucional sin mayor éxito. Un año después, un grupo de jóvenes formó el movimiento Séptima Papeleta que el 11 de marzo cumplió 25 años para exigir la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente.

Luego de varios vericuetos electorales y legales, por fin el sueño de estos jóvenes se cumplió: Estos jóvenes congregados en el movimiento de la Séptima Papeleta tenían la esperanza de que la nueva carta magna solucionara la crisis institucional. Solo la Corte Constitucional había logrado mantenerse al margen de esta oleada de episodios bochornosos.

Aunque muchos analistas y políticos han celebrado los logros de la Constitución del 91, esta no fue el remedio que los jóvenes de la Séptima Papeleta creían iba a curar la crisis institucional. Durante estos 25 años el Estado se ha mantenido al borde del precipicio y pareciera que en los próximos años el panorama no fuera a mejorar. A pesar de que el pasado viernes 27 de Febrero y tras un saldo de 40 heridos, se llegó a un acuerdo de no agresión, el mismo fin de semana se presentaron varias agresiones por parte del ESMAD y la represión no ha terminado.

Ante esta difícil situación el gobierno nacional no se ha pronunciado y tampoco ha respondido satisfactoriamente a la exigencia de las comunidades que piden presencia en el sitio de la protesta. Este 5 de Marzo, las comunidades indígenas del Valle del Cauca afirmaron que se suman a la protesta tras el recrudecimiento de la represión.

La ORIVAC afirma que el proceso de liberación de la madre tierra que se adelanta en el Cauca es una justa lucha, no solamente porque es la reparación prometida tras la masacre del Nilo, sino porque es un derecho ancestral.

Las tierras reclamadas por los indígenas en los municipios de Corinto, Miranda y Santander de Quilichao, asciende a hc que el gobierno tiene alquiladas a los ingenios del Cauca, sobre los cuales pesan los intereses del propio ministro de agricultura que no se ha pronunciado sobre la reclamación de los indígenas. El alimento saludable y de calidad proviene de la tierra sana, aquella que es cultivada con técnicas respetuosas del ambiente, tal como lo han hecho desde siempre los pueblos originarios y las poblaciones campesinas a través de sus saberes tradicionales.

Una alimentación sana y de calidad es aquella que respeta y promueve la biodiversidad agroalimentaria y cultural. En Paraguay, la vida de las poblaciones campesinas e indígenas se encuentra ancestralmente ligada a la tierra y al cultivo de sus alimentos. Cultivar y producir la tierra es un derecho de las personas y de los pueblos, y es responsabilidad del Estado generar las condiciones para ello.

Contar con la tierra es la primera condición. La sabiduría campesina e indígena ha tutelado continuamente la protección de la diversidad natural de alimentos a través del cuidado de las semillas nativas y de las variedades localmente bien adaptadas. Las semillas nativas y las variedades locales, cultivadas, cosechadas y guardadas para volver a ser sembradas, son los bienes naturales que hacen posible la permanencia del flujo de los alimentos que van de la tierra a la mesa.

Es el derecho de las personas, las comunidades y los pueblos a acceder, consumir y producir alimentos nutritivos y culturalmente adecuados, accesible, producidos de forma sostenible y ecológica, y su derecho a decidir su propio sistema alimentario y productivo Niemeyer y Scholz, La soberanía alimentaria es el derecho de cada sociedad y sus comunidades a definir sus políticas agropecuarias en materia de alimentación. Esto quiere decir proteger y reglamentar la producción agropecuaria nacional y el mercado local de modo a alcanzar metas de desarrollo sustentable.

Esto supone también decidir en qué medida se puede ser autosuficientes, o impedir que los mercados sean inundados por productos excedentes de otros países. La soberanía alimentaria como requisito para la seguridad alimentaria, es construida a partir de la soberanía que logra la gente al producir sus propios alimentos y no tener que importar o traer de otros países.

Es decir, conseguir producir los alimentos que necesitamos todos y todas quienes habitamos este territorio. Para que exista seguridad alimentaria se requiere disponibilidad de los alimentos, acceso, utililzación biológica y estabilidad.

Disponibilidad de los alimentos Contar con alimentos variados y de calidad en cantidad suficiente, obtenidos a partir de la producción predial, adquiridos o proveídos, de acuerdo a preferencias y costumbres culturales.

Son determinantes para la disponibilidad de los alimentos: La estructura productiva agropecuaria, agroindustrial. El volumen y la estabilidad de la producción alimentaria producción de subsistencia y producción para el mercado. Los sistemas de comercialización y distribución internas y externas. Las importaciones de alimentos importaciones comerciales y en condiciones favorables.

Los factores productivos tierra, agua, créditos, tecnología, recursos humanos. Las políticas de producción y comercio.

La disponibilidad de existencias alimentarias existencias en las fincas, comerciales y estatales. Acceso Significa que todas las personas puedan acceder permanentemente a alimentos, libres de contaminación, nutritivos, íntegros y culturalmente aceptados y valorados. Son factores que determinan el acceso: El poder adquisitivo o el nivel de ingreso real de las personas que dependen completa o parcialmente del mercado para conseguir los alimentos, que a su vez dependen de los niveles de salarios, el empleo, los precios.

A nivel nacional, el acceso a los alimentos depende de la disponibilidad de divisas para financiar las importaciones de alimentos en caso de que, debido a un déficit de producción existente, fuesen necesarias para completar los suministros nacionales.

Utilización biológica Las personas deben estar en condiciones adecuadas de salud a través de la alimentación, agua potable, sanidad y atención médica, para lograr un estado de bienestar nutricional en el que se satisfagan todas las necesidades fisiológicas.

También implica el acceso a información, infraestructura, equipos y elementos que permitan la manipulación correcta de los alimentos para mantener o mejorar sus condiciones nutritivas asegurando la inocuidad de los mismos. Elementos que determinan el buen aprovechamiento de los alimentos por parte del cuerpo: La higiene y el saneamiento.

Por eso la soberanía alimentaria es una condición previa para obtener seguridad alimentaria genuina. Byung-Chul Han, pensador coreano afincado en Berlín, es la nueva estrella de la filosofía alemana. Hoy los libros de ese autor, Byung-Chul Han, son prestigiosos superventas en un país que todavía discute apasionadamente a sus filósofos vivos, sean Jürgen Habermas, Peter Sloterdijk o Richard David Precht.

Han ya es uno de ellos. La carrera ni siquiera le interesaba. Decidió instalarse en Alemania y estudiar literatura, aunque acabó interesado en la filosofía. Actualmente enseña Filosofía en la Universidad de las Artes de Berlín después de ejercer en la Escuela Superior de Diseño de Karlsruhe al lado de Sloterdijk, que no ha evitado polemizar con el que muchos consideran su sucesor en el trono simbólico de la filosofía germana.

En ellos analiza los males del presente: Un recorrido narcisista hacia la nada que lo agota y lo aboca a la depresión. Es la consecuencia insana de rechazar la existencia del otro, de no asumir que el otro es la raíz de todas nuestras esperanzas.

La entrevista se celebra en el Café Liebling, situado en la berlinesa Raumerstrasse, en Prenzlauer Berg, un barrio que ha pasado en poco tiempo de bohemio a aposentado.

Han es puntual a la cita. Se sienta y pide café. La primera pregunta es sobre la relación directa que él establece entre el eros y el pensamiento. Mira al entrevistador, se mira las manos, se mesa el cabello, calla.

Al cabo de unos segundos empieza a hablar: Se toma su tiempo. De filosofía no sabía nada. Supe quiénes eran Husserl y Heidegger cuando llegué a Heidelberg. Me pasé a la filosofía.

Para estudiar a Hegel la velocidad no es importante. Cualquier cosa menos volver a la metalurgia que había dejado en Corea. Yo, en realidad, quería estudiar algo literario, pero en Corea ni podía cambiar de estudios ni mi familia me lo hubiera permitido. Inició un proceso de aprendizaje del idioma y de nuevas materias que le permitieran comprender los problemas que aquejan al hombre de hoy.

Explicarlo es el objetivo de sus libros. El narcisismo te hace perder la distancia hacia el otro y ese narcisismo lleva a la depresión, comporta la pérdida del sentido del eros. Dejamos de percibir la mirada del otro. Para precisar lo que sugiere recurre a Jean Baudrillard: La interiorización del mal es consecuencia del sistema neoliberal que ha logrado algo muy importante: El individuo no es libre para decidir si quiere o no dejar de estar deprimido.

A cambio de eso, el hombre cede su soberanía y su libertad. Ha interiorizado la represión y se ve abocado al cansancio y la depresión. Pero el cansancio y la depresión no se pueden interpretar como alienación, en el sentido tradicional marxista. En el neoliberalismo desaparece la coerción externa, la explotación ajena. En el neoliberalismo, trabajo significa realización personal u optimización personal. Uno se ve en libertad. Por lo tanto, no llega la alienación, sino el agotamiento.

Uno se explota a sí mismo, hasta el colapso. En lugar de la alienación aparece una autoexplotación voluntaria. Por eso, la sociedad del cansancio como sociedad del rendimiento no se puede explicar con Marx. La sociedad que Marx critica, es la sociedad disciplinaria de la explotación ajena. Hay que negar el presente represivo y aceptar la existencia del otro y, de su mano, la posibilidad del amor.

Un buen ejemplo es la película Melancolía, de Lars von Trier. La depresión aparece como una imposibilidad de amor. Pero Justine alcanza a salir de la depresión gracias a la aparición de un planeta que va a destruir la Tierra. Hay una relación directa entre eros y logos que pasa por descubrir al otro.

Sin eso no hay posibilidad de verdad. El eros tiene una relación vital con el pensar. El logos sin eros sería pensamiento puro. Así termina La agonía de Eros, recuerda: Es necesario haber sido amigo, amante para poder pensar. La soledad, la incapacidad para percibir al otro, su desaparición. No hay, sin embargo, que confundir la seducción con la compra. En Corea ocurrió lo mismo, tras la crisis de Asia. El régimen neoliberal instrumentaliza radicalmente este estado de shock.

Y ahí viene el diablo, que se llama liberalismo o Fondo Monetario Internacional, y da dinero o crédito a cambio de almas humanas. Todo queda sometido al criterio de una supuesta eficiencia, al rendimiento. La exposición hasta el exceso lo convierte todo en mercancía. La transparencia exigida a todo es enemiga directa del placer que exige un cierto ocultamiento, al menos un tenue velo. La mercantilización es un proceso inherente al capitalismo que solo conoce un uso de la sexualidad: Lo propio ocurre en la exigencia de transparencia en la política: No se pide la transparencia para los procesos de decisión que no interesan al consumidor.

El imperativo de transparencia sirve para descubrir a los políticos, para desenmascararlos o para escandalizar. La demanda de transparencia presupone la posición de un espectador escandalizado. No es la demanda de un ciudadano comprometido, sino de un espectador pasivo.

La participación se realiza en forma de reclamaciones y quejas. La exigencia de transparencia, acompañada del hecho de que el mundo es un mercado, hace que los políticos no acaben siendo valorados por lo que hacen, sino por el lugar que ocupan en la escena.

En esta afirmación se esconde una contradicción. La confianza solo es posible en un estado entre conocimiento y no conocimiento. Confianza significa, aun sin saber, construir una relación positiva con el otro. La confianza hace que la acción sea posible a pesar de no saber. Si lo sé todo, sobra la confianza. La transparencia es un estado en el que el no saber ha sido eliminado. Donde rige la transparencia, no hay lugar para la confianza. En lugar de decir que la transparencia funda la confianza, habría que decir que la transparencia suprime la confianza.

Un ejemplo de esta contradicción es el Partido Pirata que se presenta a sí mismo como el de la transparencia, lo que en realidad equivale a una propuesta de despolitización.

Parte de su discurso recuerda el de los situacionistas franceses de los sesenta, que sostenía que la historia podía explicarse por el predominio de los verbos que explican las cosas. En la antigüedad, lo importante era el ser, pero el capitalismo impuso el tener.

Así lo resume Han: Ser ya no es importante si no eres capaz de exhibir lo que eres o lo que tienes. Y el mundo de la apariencia se nutre de las aportaciones de los medios de comunicación. Pero hay una gran diferencia entre el saber, que exige reflexión y hondura, y el conocer, que no aporta verdadero saber.

El Gobierno pidió a intelectuales escribir sus tesis sobre la génesis de la guerra. Algunos como Alfredo Molano creen que sí. Otros, que esa fue una guerra civil muy diferente al conflicto actual. Tarde o temprano las guerras se acaban. Pero el debate sobre sus causas y consecuencias puede durar décadas.

Setenta años después de terminada la II Guerra Mundial todavía hay controversia sobre si eran necesarios el bombardeo a Dresde, o la bomba de Hiroshima; o sobre el silencio de las mujeres violadas por los Aliados en un Berlín desolado y derrotado.

Esta comisión nació luego de un intenso forcejeo entre las Farc y los delegados del gobierno en Cuba. Desde comienzos de , la guerrilla había solicitado que se creara un mecanismo de esclarecimiento sobre las raíces del conflicto, pues consideraba que las versiones de la historia que circulan en libros y periódicos es injusta con ellos. También se definió que la comisión recogería muchas visiones, sin pretender convertirlas en una historia oficial del conflicto.

Se nombraron dos relatores de gran renombre para que hicieran la síntesis: Las visiones sobre el conflicto resultaron tan diferentes, que los relatores entregaron cada uno su propio resumen. No obstante hay puntos de coincidencia. Algunos como el decano de Ciencia Política de la Universidad Eafit, Jorge Giraldo, pone mayor énfasis en la vinculación de las Farc con la economía cocalera mientras otros, como Jairo Estrada, ponen el acento en la macabra alianza de Estado y narcoparamilitares.

Un cuarto punto de coincidencia es que el posconflicto es clave, y que justamente el trabajo de estos intelectuales debe servir para iluminar la implementación de los acuerdos. Es decir, identificar las reformas que el país necesita.

Hay guerras en las que el principio es nítido. Pero en el conflicto actual no hay florero ni primer disparo. Las interpretaciones van desde quienes creen que la guerra surgió como consecuencia del sistema capitalista hasta quienes aseguran que no tiene una sola causa, sino muchas.

Dadas las injusticias causadas por el sistema, el surgimiento de las guerrillas era inevitable. En pocas palabras, mientras para unos el problema es el sistema, y por eso se requiere una revolución para que haya paz verdadera, para otros el problema son las instituciones y, por tanto, los males del país se pueden atacar con reformas.

Hay que aclarar que aunque hay diferencias sobre el origen de la guerra hay consenso en que debe terminarse. Sobre el año cero del comienzo del conflicto tampoco hay acuerdo.

Hay quienes dicen que nació en los años treinta, cuando la fiebre capitalista llegó al país, surgieron sindicatos y movimientos de izquierda, y se frustró la Revolución en Marcha de Alfonso López Pumarejo. La Ley de Víctimas tomó como año para reparaciones administrativas, y para restitución de tierras. Si se impone la idea de que el conflicto comenzó en los años treinta, habría que reparar a casi todo el país.

Lo mismo ocurre con la justicia. Ese sería otro callejón sin salida. Y en términos de una futura Comisión de la Verdad, pensar que se puede reescribir la historia no de tres décadas sino de un siglo es llevar al fracaso ese esfuerzo antes de que nazca. Esas son las consecuencias terrenales de estas disertaciones que muchos califican a la ligera como caprichos de las Farc. Una de las mayores controversias que hay en el informe es sobre el Frente Nacional. Mientras para algunos este fue un pacto de elites, excluyente, que al repartirse el poder entre dos partidos alimentó a las guerrillas, otro grupo de intelectuales ha empezado a ver ciertas virtudes escondidas en este periodo.

Por un lado el éxito que tuvo en su tarea de pacificar al país, pues fue la época con menor tasa de homicidios; por otra parte los intentos de reformas agraria y educativa, que cambiaron al país la cara de parroquia que tenía y pusieron las bases de la modernización.

Varios, sin embargo, coinciden en que este pacto tuvo efectos nefastos: También, que a la coalición liberal-conservadora se le deben el clientelismo y la abstención. Valga la pena decir que hay por lo menos dos ponencias que ponen el acento en cierto tipo de conspiración internacional. Ambos tienen argumentos a su favor. Nadie puede negar que Colombia ha sido excesivamente apegada a las doctrinas de Estados Unidos, y tampoco se puede desconocer la influencia que tuvo la Guerra Fría en el conflicto.

Pero ambas se quedan cortas para explicar por qué el conflicto siguió a pesar de que el comunismo se vino al piso, o en medio de un mundo globalizado, donde ya no existe una dependencia de un solo país. Primero, porque el narco permeó la política y las instituciones, como lo demuestran el proceso 8.

Segundo, porque acentuó la ausencia del Estado en zonas de disputa de grupos armados, o su presencia solo fue represiva, como ocurrió con el Plan Colombia. Tercero, porque con la plata de la cocaína se financiaron tanto guerrilla como paramilitares. Este punto es crítico, pues aunque el tema de las drogas ya fue discutido y acordado en La Habana, su implementación no depende solo de la buena voluntad de las partes.

Ni siquiera de que las Farc se alejen del negocio y de que el gobierno deje de fumigar. Basta ver los semisumergibles que pululan en la costa Pacífica hechos de manera casera. Si este es el mayor motor de reciclaje de la violencia, el país tiene un serio problema para garantizar que el posconflicto funcione de verdad.

Pero no solo de coca vive la guerra. En todo caso queda claro que los campesinos pobres han sido la carne de cañón de todos los grupos, fueran de derecha o de izquierda. Algunos analistas destacan que la guerra les arrebató la ciudadanía, que han sido los mayores protagonistas de este conflicto.

El otro problema que todos señalan es la precariedad del Estado y las instituciones para garantizar el pluralismo, evitar exterminios como el que vivió la Unión Patriótica, hacer justicia, y garantizar una democracia en las regiones donde las instituciones y el Estado fueron capturados por los paramilitares.

La democracia sufrió también pérdidas enormes. Y que puede ser la semilla de la próxima guerra, si no se hacen bien las cosas. Cuentan que el martes pasado, cuando cada uno de los 14 intelectuales expuso ante la Mesa de Conversaciones de La Habana sus tesis sobre el conflicto, varios de ellos hablaron emocionados sobre lo que ese evento les significaba.

Tienen claro que la paz no se consigue con la dejación de armas por parte de la guerrilla. Hasta podría ser un riesgo creer que el posconflicto puede subsanar los males acumulados de un país y casi un siglo. Pero que una mesa de negociaciones entre enemigos acérrimos, que se han matado por décadas, intente mirar el pasado de manera crítica y conjunta, debe servir para algo.

De eso se trata el proceso de paz de La Habana. Para descifrar la alta estabilidad del sistema de dominación liberal hay que entender cómo funcionan los actuales mecanismos de poder. El comunismo como mercancía es el fin de la revolución.

Negri estaba entusiasmado con la idea de la resistencia global al empire, al sistema de dominación neoliberal. Se presentó como revolucionario comunista y se denominaba a sí mismo profesor escéptico. Con énfasis conjuraba a la multitud, la masa interconectada de protesta y revolución, a la que confiaba la tarea de derrocar al empire.

La posición del comunista revolucionario me pareció muy ingenua y alejada de la realidad. Por ello intenté explicarle a Negri por qué las revoluciones ya no son posibles. Para explicar esto es necesario una comprensión adecuada de cómo funcionan hoy el poder y la dominación. Quien pretenda establecer un sistema de dominación debe eliminar resistencias. Esto es cierto también para el sistema de dominación neoliberal.

La instauración de un nuevo sistema requiere un poder que se impone con frecuencia a través de la violencia. Pero este poder no es idéntico al que estabiliza el sistema por dentro. La intervención violenta para imponer la agenda neoliberal no tiene nada que ver con el poder estabilizador del sistema.

El poder estabilizador de la sociedad disciplinaria e industrial era represivo. En ese sistema represivo son visibles tanto la opresión como los opresores. Hay un oponente concreto, un enemigo visible frente al que tiene sentido la resistencia. El poder estabilizador del sistema ya no es represor, sino seductor, es decir, cautivador. Ya no es tan visible como en el régimen disciplinario. No hay un oponente, un enemigo que oprime la libertad ante el que fuera posible la resistencia.

El neoliberalismo convierte al trabajador oprimido en empresario, en empleador de sí mismo. Hoy cada uno es un trabajador que se explota a sí mismo en su propia empresa. Cada uno es amo y esclavo en una persona. También la lucha de clases se convierte en una lucha interna consigo mismo: Uno se cuestiona a sí mismo, no a la sociedad. Es ineficiente el poder disciplinario que con gran esfuerzo encorseta a los hombres de forma violenta con sus preceptos y prohibiciones.

Su particular eficiencia reside en que no funciona a través de la prohibición y la sustracción, sino a través del deleite y la realización. En lugar de generar hombres obedientes, pretende hacerlos dependientes. Incluso los estudiantes salieron a la calle.

Desde la perspectiva actual, los datos necesarios como oficio, diploma escolar o distancia del puesto de trabajo suenan ridículos. Era una época en la que se creía tener enfrente al Estado como instancia de dominación que arrebataba información a los ciudadanos en contra de su voluntad.

Hoy nos desnudamos de forma voluntaria. Es precisamente este sentimiento de libertad el que hace imposible cualquier protesta. La libre iluminación y el libre desnudamiento propios siguen la misma lógica de la eficiencia que la libre autoexplotación. Es importante distinguir entre el poder que impone y el que estabiliza. El poder estabilizador adquiere hoy una forma amable, smart, y así se hace invisible e inatacable.

El sujeto sometido no es ni siquiera consciente de su sometimiento. Esta técnica de dominación neutraliza la resistencia de una forma muy efectiva. La dominación que somete y ataca la libertad no es estable. Por ello el régimen neoliberal es tan estable, se inmuniza contra toda resistencia porque hace uso de la libertad, en lugar de someterla. La opresión de la libertad genera de inmediato resistencia.

En cambio, no sucede así con la explotación con la libertad. Entonces llegó el FMI y concedió crédito a los coreanos. Para ello, el Gobierno tuvo que imponer la agenda liberal con violencia contra las protestas.

Hoy apenas hay resistencia en Corea del Sur. Al contrario, predomina un gran conformismo y consenso con depresiones y síndrome de Burnout. Uno emplea violencia contra sí mismo, en lugar de querer cambiar la sociedad. La agresión hacia el exterior que tendría como resultado una revolución cede ante la autoagresión. Cada uno es amo y esclavo. La lucha de clases se convierte en una lucha interna, consigo mismo Hoy no hay ninguna multitud cooperante, interconectada, capaz de convertirse en una masa protestante y revolucionaria global.

Por el contrario, la soledad del autoempleado aislado, separado, constituye el modo de producción presente. Antes, los empresarios competían entre sí. Sin embargo, dentro de la empresa era posible una solidaridad. Hoy compiten todos contra todos, también dentro de la empresa. La competencia total conlleva un enorme aumento de la productividad, pero destruye la solidaridad y el sentido de comunidad. No se forma una masa revolucionaria con individuos agotados, depresivos, aislados.

No es posible explicar el neoliberalismo de un modo marxista. Hoy nos volcamos con euforia en el trabajo hasta el síndrome de Burnout [fatiga crónica, ineficacia]. El primer nivel del síndrome es la euforia. Síndrome de Burnout y revolución se excluyen mutuamente.

Así, es un error pensar que la multitud derroca al empire parasitario e instaura la sociedad comunista. Constantemente se evocan el sharing compartir y la comunidad. La economía del sharing ha de suceder a la economía de la propiedad y la posesión. Quien no posee dinero, tampoco tiene acceso al sharing. También en la época del acceso seguimos viviendo en el Bannoptikum, un dispositivo de exclusión, en el que los que no tienen dinero quedan excluidos.

Airbnb, el mercado comunitario que convierte cada casa en hotel, rentabiliza incluso la hospitalidad. Ya no es posible la amabilidad desinteresada. En una sociedad de recíproca valoración también se comercializa la amabilidad. Uno se hace amable para recibir mejores valoraciones. También en la economía basada en la colaboración predomina la dura lógica del capitalismo. El capitalismo llega a su plenitud en el momento en que el comunismo se vende como mercancía.

El comunismo como mercancía: Byung-Chun Han es filósofo. Colombia, sin tiempo para cumplir los objetivos del milenio. En el se cumple el tiempo límite para alcanzar las ocho metas que se pusieron países en materia de derechos humanos. También se ha avanzado en la reducción de la pobreza.

El desempleo es otro de los índices mejor calificados del país en aras de los objetivos del milenio. Otros de los puntos en los que Colombia obtiene una nota positiva, de acuerdo con el PNUD, son la reducción en dos terceras partes de la mortalidad de niños menores de cinco años y la cobertura de las tecnologías de la información y la comunicación.

Otro de los objetivos es la equidad de género y la autonomía de la mujer, pero el panorama en esta materia tampoco pinta muy bien. Y para ello tiene tan sólo dos años, si quiere cumplir todos los objetivos del milenio. La gente tenía sentido de pertenencia y solidaridad -argumenta el autor-. Bauman, parafrasea a Richard Rorty y afirma: Mark tenía un gran trabajo: Adoro la comida, así que eso era lo primordial. Las cuentas por pagar. Quería preguntarle si usted, como artista, ha… …Un matiz: Eso es una novedad que no ha ocurrido nunca en la historia.

Eso es nuevo en la historia. Lo serio, o profundo, como sinónimo de aburrido. Y el resultado es éste: Ahí quieren que vayamos. Por ahí va el tema. Todo va a arder… Es una de mis favoritas. La culpa es nuestra. Estuve hace poco, de hecho, y París ya no es lo que era. Debió de ser fuerte el contraste. Una país oscuro, lleno de tullidos en la calle. A trabajar fuera o a morir fuera. Y me pasa eso: El enemigo dentro, para variar… Creo que el gran-gran enemigo es la estupidez.

Los acólitos son los que gobiernan el mundo ahora. Peterson, de la Vanderbilt University: Me gustan las dos. Los himnos ingleses y Richard Dawkins. No hablamos aquí de un cambio de paradigma ni de su modificación: La nuestra es una sociedad de consumo: Hay otro aspecto a destacar en las tendencias aquí descriptas: No se levantan barricadas. No hay destellos de puñales. Podría añadir carro, casa y beca. Es necesario, entonces, ponernos de acuerdo sobre lo que entendemos por familia.

Hace poco, el Consejo de Estado, a propósito de una demanda particular, expidió una sentencia y conceptuó sobre la familia de la siguiente forma: Hoy entendemos que ya no es primordial su formalización, sea civil o religiosa. En primer lugar, porque las familias monoparentales existen desde hace décadas e incluso siglos en Colombia. Familias sin la presencia del padre, familias extensas, familias desplazadas encabezadas por una mujer con sus hijos, hijas, abuelos, tías y otros miembros cercanos.

Nada nuevo bajo el sol y muchas investigaciones que corroboran este hecho, mucho menos ideológicas que las de la Universidad de la Sabana. La familia también es y ha sido un infierno, y para validar esta mirada basta consultar las estadísticas de violencias familiares o domésticas del país.

La violencia sexual en el interior de la familia representa aproximadamente un 85 por ciento de los casos de violencias contra las mujeres y los victimarios son, en la mayoría de los casos, hombres.

Finalmente, y en cuanto a la desaparición de la figura del padre, no significa que los niños y niñas crezcan sin figura paterna. Los hogares extensos se han mantenido con estabilidad o sin ella, desde hace tiempo; son hogares donde se concentran los hijos e hijas de las jóvenes madres, quienes asumen con abuelos y abuelas la crianza. Y ahí hay siempre alguna figura paterna que no tiene que ser obligatoriamente desempeñada por el padre biológico.

Y con esto no estoy diciendo que nos encontramos en momentos gloriosos para la socialización de niños y niñas; estoy afirmando que la famosa crisis de la familia es la añoranza de la familia autoritaria y patriarcal. Auí pues yo, Evo Morales, he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.

Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa. El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.

El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme. El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.

Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses. Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año y llegaron a San Lucas de Barrameda mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento. Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

Esos mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Evo Morales, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.

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